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君(jūn)子性非异也(yě)善假于(yú)物也是什么句式出自哪里,君子性非异(yì)也善(shàn)假于物(wù)也是什么句式(shì)?

  “假于物”是介宾结构后(hòu)置,即“于物假”,意(yì)思是“向外物借助”。

  语(yǔ)出《荀子(zi).劝(quàn)学》,意思是:“君子的(de)资质秉性跟(gēn)一般人没什么(me)不(bù)同,(只(zhǐ)是君子)善于借助外物罢(bà)了。

  ”

  《劝学》赏析(xī)

  荀子的(de)《劝学》是历来为人们所传诵的(de)名篇,其中(zhōng)有(yǒu)些警句,已成为勉励学习(xí)常用的成语。

  这里节选三段,在(zài)原(yuán)文中(zhōng)本不相连,但是(shì)意(yì)脉一(yī)贯(guàn),可以(yǐ)独立(lì)成(chéng)篇。

  文章大量运(yùn)用(yòng)比喻来(lái)说明道(dào)理(lǐ)。

  这些比喻取之于人们(men)熟悉的事(shì)物(wù),又包含丰富的含义,因此(cǐ),道理能说得浅(qiǎn)显(xiǎn)明(míng)白,发(fā)人(rén)深思。

  文中除少数地方直接说明道(dào)理(lǐ)外,几乎(hū)都是比(bǐ)喻。

  通过比喻阐述道(dào)理、证明(míng)论点,这(zhè)是本文在写作上的一大特色。

  由于(yú)创造(zào)比喻的技巧很高,因(yīn)此这些(xiē)比喻(yù)精警动人。

君子非(fēi)生异也,善假于物也出自于哪里?

  正确的表述是:“君子生(shēng)非异(yì)也,余宴简善(shàn)假于物也(yě)。

  ”出(chū)自荀子的《劝学》。

  这句(jù)话(huà)意思是竖裤:君子的资质(zhì)秉(bǐng)性(跟一(yī)般人相比(bǐ))没有什么不同,(只(zhǐ)是)善(shàn)于借助外物罢了。

  其中,“生”通“祥(xiáng)卖性”,指资质、禀赋。

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