四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)？是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派有哪些以(yǐ)及四大哲学流(liú)派有哪些人，四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有哪些(xiē)特点，四大哲学流派包(bāo)括(kuò)哪(nǎ)些，六大哲学(xué)流派，哲(zhé)学(xué)的四大派(pài)别等问题，小编将为你整理以下(xià)的知识答案：

四大哲(zhé)学流派(pài)是什么意思

　　四大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学(xué)

　　马克(kè)思主(zhǔ)义哲学的伟大之处是它的辩证(zhèng)思维(wéi)方式和实践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可(kě)以避免片面和偏激。生(shēng)活实践的观(guān)点使哲学(xué)具有活力(lì)。马克思指出了当代(dài)哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　人本主义哲(zhé)学(xué)强(qiáng)调，哲学(xué)要以人为中心，关注人的问(wèn)题。它(tā)主张，哲学(xué)是人(rén)的哲学，而不应(yīng)成为脱(tuō)离人(rén)的现实生活和实践经验的(de)抽象理论。哲学(xué)和一切好的文化要重视人，尊重(zhòng)人，维护人(rén)的(de)权利。它反对束缚人(rén)的(de)文化，维护人(rén)的(de)真(zhēn)实存在，主(zhǔ)张充(chōng)分(fēn)发挥人的生命力和创造力(lì)。这种人道(dào)主(zhǔ)义的价(jià)值观非常重(zhòng)要。人本主义(yì)哲学对(duì)人的非理性(xìng)的研究，意义(yì)重大(dà)，深化了(le)对人性的(de)认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主义哲(zhé)学在理论(lùn)的结构、逻辑和语言的研(yán)究上，取得(dé)了重大(dà)成果，开辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要(yào)求哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学理论的逻辑分(fēn)析(xī)和语言分析，重视哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲(zhé)学重(zhòng)视(shì)实践，强调人应(yīng)由(yóu)观(guān)察者，变为参与者。它强调世界的(de)多(duō)样性、多元性，容纳一(yī)切(qiè)思想，容纳(nà)一切方法，强(qiáng)调人们在认(rèn)识(shí)世界时，要站在不同的视角、不同的角度去观察。

四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒(rú)主义学(xué)派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟(dì)子安提斯泰尼(ní)创立的，另一(yī)人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木(mù)桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒(rú)主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世(shì)俗的利益而(ér)追求唯一值得拥有的(de)善。柏拉图学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉(lā)图学派则(zé)是(shì)公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义(yì)哲学流派。开创者是(shì)亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派(pài)，斯多(duō)葛派认为世界理性(xìng)决定事物的发展(zhǎn)变化(huà)。所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是(shì)神性，它是世界(jiè)的主宰，个人(rén)只(zhǐ)不过是神的整体中的一(yī)分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬(yáng)人死(sǐ)魂灭(miè)，这(zhè)是人(rén)类思想史上的一大(dà)进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐(lè)，而是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马克思主义哲(zhé)学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流(liú)行的哲(zhé)学流派(pài)虽菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗形形色(sè)色，但大致分属(shǔ)科学主义（实(shí)证(zhèng)主义(yì)）与人本主义（非理性主义）两(liǎng)大(dà)思潮。

　　现代西方的(de)科学主义(yì)哲学思潮(cháo)渊源(yuán)于近代英国的经验主义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关(guān)注自然科(kē)学的哲学(xué)问(wèn)题(tí)。

　　科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学思潮开始出现于十九世纪(jì)三十年代，第一代(dài)是孔德的(de)实证主义(yì)；流行(xíng)于十九世纪下(xià)半期和二十世纪初的马(mǎ)赫主(zhǔ)义是孔德实(shí)证主义(yì)的(de)后裔，是现(xiàn)代科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮的第二代；实(shí)用(yòng)主义与实证主义有理论联系(xì)，而(ér)逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫主义的直接后裔，是实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义的第三代；从二(èr)十世纪(jì)五十年代(dài)到(dào)六十年(nián)代，一度(dù)代替逻辑实(shí)证主义而兴起的是波普尔的批判理性(xìng)主义；自二十世(shì)纪六十年(nián)代以后，波普尔(ěr)的批判理性(xìng)主义逐渐衰落，代(dài)之(zhī)而(ér)兴(xīng)的是库(kù)恩、拉卡(kǎ)托斯(sī)、费(fèi)耶阿本(běn)德等人的历史主(zhǔ)义或科学哲(zhé)学的历史(shǐ)学派(pài)。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚(yà)斯(sī)（公元前485—375年），也(yě)是他首次(cì)提出(chū)的。

　　唯我(wǒ)论认为一(yī)个人只能知(zhī)道(dào)自(zì)己的(de)存在，而头脑之(zhī)外的任何东(dōng)西(xī)，都不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调(diào)主观现实，即使外部有东西，也无(wú)法(fǎ)知道，即使(shǐ)对它(tā)有所了(le)解，关于它(tā)知识也无(wú)法(fǎ)与他(tā)人交(jiāo)流。

　　一(yī)件事物对一个人来说是(shì)真的，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常(cháng)与(yǔ)虚无主义(yì)和唯物(wù)主义(yì)联系在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一(yī)个事件(jiàn)，包括人类的认知和行(xíng)为、决定和(hé)行动(dòng)，都是由一(yī)系列不间(jiān)断的先前事(shì)件决定。

　　决定论(lùn)有多菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗种(zhǒng)形式，例如神学决定论，基因决定论(lùn)，环(huán)境决(jué)定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神秘主义决(jué)定(dìng)论认(rèn)为一切(qiè)都是由某种力量(liàng)控制决定的(de)，人类(lèi)没有自由(yóu)意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满意(yì)总比猪(zhū)满意好，苏格拉(lā)底不满意(yì)总比傻瓜(菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗guā)满意好——约翰(hàn)·斯图(tú)尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与哲学家约(yuē)翰(hàn)·斯图亚特·密(mì)尔(ěr)及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义是一(yī)种伦理学说，功(gōng)利主义认为(wèi)一种行为(wèi)的道德价值取决(jué)于对整体的贡献，即(jí)为了大多数(shù)人的幸福。

　　它强调(diào)结果，即意味着某种(zhǒng)行为的道德价值完全取(qǔ)决于这(zhè)种行为的结果。

　　也就是目的证明(míng)了(le)手段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)代表人物边沁提出(chū)了善的理论(lùn)，他宣称善是给大多(duō)数人带(dài)来最(zuì)大(dà)幸福的东西(xī)。

古希腊(là)早期自然哲(zhé)学(xué)四大学派

　　古希腊早期自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一(yī)大进步，同(tóng)时(shí)提(tí)倡寻求快乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而(ér)又节制，目的就(jiù)是要抵(dǐ)制奢侈生活对一个(gè)人身(shēn)心的(de)侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀(huái)疑(yí)学派否认任何(hé)事物有美(měi)与丑(chǒu)、正当(dāng)与不正当之分，否定美的认(rèn)识与艺术(shù)认识的任何客(kè)观(guān)性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯基础上的美与(yǔ)丑的判断与真理无关(guān)。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来关于艺术具有(yǒu)教育作(zuò)用、净化(huà)作用的观(guān)点，认为(wèi)音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多葛派(pài)认为(wèi)世(shì)界理性决定(dìng)事物(wù)的发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人(rén)只不(bù)过是神的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多葛学派是唯心(xīn)主(zhǔ)义的(de)。

　　在社会(huì)生活(huó)中，斯(sī)多葛派强调顺(shùn)从天命，要安于自己(jǐ)在社会(huì)中所处的地位(wèi)，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称是世(shì)界主义者，打(dǎ)破了希腊人(rén)和野蛮人之间的传(chuán)统界限(xiàn)，宣(xuān)扬人类是一(yī)个整体，只应有一个国家(jiā)，一种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国(guó)家也应由智慧的君主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的(de)苦痛分两种，一(yī)种源自物质，另外(wài)一(yī)种是精神。

　　精神(shén)上的幸福(fú)快乐才是(shì)真正的满足。

　　认为人类社(shè)会不公产生的本身不是(shì)阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系的(de)确立(lì)，丈夫和(hé)妻子对对方的唯(wéi)一认同，家(jiā)庭(tíng)，子女，配偶的(de)相(xiāng)对性是一切贪(tān)婪的(de)根源，导致了社会的(de)不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊(là)道德哲(zhé)学的重要(yào)阶(jiē)段：

　　古代对道(dào)德的思考始于公元前6世纪的第一(yī)批古希腊思想家，终(zhōng)于一千年之后的基督(dū)教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其(qí)区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前(qián)苏格(gé)拉(lā)底时期，主要(yào)包括德谟克利特(tè)和智者(zhě)学派的思想，提出自然与法(fǎ)律的(de)对(duì)立。

　　这一时期有关伦(lún)理道德的思想丰富(fù)多姿(zī)，独立于苏格拉底派而(ér)存在（事(shì)实上，这些作者们(men)是(shì)与苏格拉底同(tóng)时代的人(rén)，却(què)很不恰当地(dì)被划(huà)分为(wèi)前苏格拉(lā)底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学(xué)家之(zhī)间的联系十分紧密(mì)：柏拉图是苏(sū)格(gé)拉底的朋友(yǒu)和信徒，而(ér)亚里士多德则在柏(bǎi)拉(lā)图学园学习了(le)很长时间。

　　古代哲学的第三阶(jiē)段涵盖了(le)所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这些学派(pài)的思想之所以留存久(jiǔ)远，与后人(rén)的致力发展有(yǒu)关。

　　比(bǐ)如斯(sī)多葛学派的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作(zuò)就是由塞(sāi)内卡(kǎ)和马(mǎ)克·奥勒(lēi)留在(zài)克里西波(bō)斯和(hé)芝诺创(chuàng)立该学派的六个世纪之后(hòu)编(biān)撰的。

　　参(cān)考资(zī)料：百度百(bǎi)科(kē)-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百科-怀疑学(xué)派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参考资(zī)料：中(zhōng)国社会(huì)科学(xué)网-古希腊人如(rú)何(hé)回答我(wǒ)们(men)的道德困(kùn)境

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