抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽象派(pài)和(hé)意(yì)象派的区别在哪是概念不(bù)同(tóng)：抽象派是就(jiù)多种事(shì)物抽(chōu)出其共通之(zhī)点，加以综合而成一个(gè)新(xīn)的概念；意象派是要求(qiú)诗人以(yǐ)准确(què)、鲜明(míng)、含蓄和高度(dù)凝(níng)炼的意象形(xíng)象地展现事物，并将(jiāng)诗人(rén)瞬息间的思想感情溶化在诗行中的。

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抽象派和意(yì)象派的(de)区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在(zài)哪

　　意象(xiàng)派是要求诗(shī)人以准(zhǔn)确、鲜(xiān)明、含蓄(xù)和高(gāo)度凝炼的意(yì)象形(xíng)象(xiàng)地(dì)展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息(xī)间(jiān)的(de)思(sī)想感情溶化(huà)在诗行(xíng)中。

　　代(dài)表画家(jiā)不同：抽象派代(dài)表(biǎo)画(huà)家有康定斯基，抒情抽象派代表(biǎo)画家、蒙德里(lǐ)安，几何抽象派代表画(huà)家等；

　　意象(xiàng)派代表画家有埃兹拉·庞德(dé)。

抽象派和意象(xiàng)派什么区别

　　意(yì)象(xiàng)派是(shì)20世纪(jì)初最早出现的现(xiàn)代诗(shī)歌流(liú)派，1908~1909年形成于英(yīng)国，后传(chuán)入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和(hé)叶赛宁等(děng)。

　　 意象派(pài)的产生最初(chū)是(shì)对当时诗坛(tán)文(wén)风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先(xiān)，在(zài)19世(shì)纪(jì)后期英国(guó)文坛，象征主义、唯美主义与(yǔ)浪漫主义结(jié)成一体，形成新浪漫主义。

　　意(yì)象派是在其基础上演变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传(chuán)统(tǒng)诗(shī)歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕(tuì)化成无病(bìng)呻吟、多愁善(shàn)感和伦理说教，只是“对济(jì)慈和华兹华斯模仿(fǎng)的模仿(fǎng)”。

　　庞德(dé)及其意象(xiàng)派提出“反常规(guī)”“革新”地(dì)进行诗歌创(chuàng)作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是自叔(shū)本(běn)华以(yǐ)来(lái)非理性主义哲学思(sī)想在(zài)文学界(jiè)影响的延伸。

　　意(yì)象派的开创者休姆就(jiù)直接受教于柏格森(sēn)。

　　柏格森的直觉主(zhǔ)义、生命哲学全盘为意象(xiàng)派所接受，成为其主要的理论睁渣依据和哲学(xué)基(jī)础。

　　意象派诗特别(bié)强调意象和直觉的(de)功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意象(xiàng)派开创了(le)新诗创作新(xīn)路(lù)，尤其是诗(shī)的通感、色(sè)彩及音乐性，给意(yì)象(xiàng)派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了(le)象征诗歌创(chuàng)作，所以(yǐ)理论界(jiè)也有人将(jiāng)意象(xiàng)派(pài)看做象征(zhēng)主义的(de)分支，实(shí)际上意象派和象征(zhēng)主义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不满意象征主义(yì)要(yào)通过(guò)猜谜形式去寻(xún)找意象背后的隐喻暗示和(hé)象征意义(yì)，不满足于(yú)去寻东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗找表象与思想之间(jiān)的神秘关系，而要让诗意(yì)在表象的描述中，一刹那间地体(tǐ)现(xiàn)出(chū)来(lái)。

　　主张(zhāng)用鲜明的形象(xiàng)去约束感情，不(bù)加说教、抽象抒情、说理。

　　因(yīn)此意(yì)象派诗(shī)短(duǎn)小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有一个意象(xiàng)或几个意(yì)象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用意象，两者都以意象为“客观对应物”，但象征(zhēng)主义把(bǎ)意(yì)象当做符号(hào)，注重(zhòng)联想、暗示、隐喻(yù)，使(shǐ)意象成(chéng)为(wèi)一种(zhǒng)有待(dài)翻译的(de)密码。

　　意象派则是(shì)“从象征符号走(zǒu)向(xiàng)实在世界”，把(bǎ)重(zhòng)点(diǎn)放在诗的意(yì)象本(běn)身，即(jí)具象性上。

　　让情感和思想融合(hé)在意象中(zhōng)，一瞬间中(zhōng)不假思索、自然(rán)而然地体现出(chū)来。

　　 另外，从(cóng)诗歌(gē)意象(xiàng)的内在形式看(kàn)，意象派受日本俳句和中(zhōng)国(guó)古诗的影响(xiǎng)。

　　意象派诗歌(gē)革新，首先是从模仿(fǎng)学(xué)习日本(běn)俳句(jù)开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他们(men)以极大影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池(chí)塘，青蛙跃入，水清(qīng)响”，青蛙(wā)暗(àn)示春天(tiān)，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的(de)清响(xiǎng)，又归于平静，具(jù)有(yǒu)宗教(jiào)的空静哲理，此地(dì)有声胜(shèng)无声，声响冲破了以前的凝(níng)固、寂静(jìng)，传(chuán)达出(chū)世界(jiè)宇宙亘古不变的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬间对(duì)诗歌内涵的直觉读解令(lìng)意(yì)象派(pài)诗人迷醉。

　　日(rì)本古典俳(pái)句(jù)的最后一(yī)位诗人小(xiǎo)林一茶，从(cóng)小失去父母，四处(chù)流浪，他的诗歌具有一种(zhǒng)幽默感、同情心(xīn)，写(xiě)弱小者(zhě)中有一丝(sī)自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我这里(lǐ)来玩呀，没爹没娘的小(xiǎo)麻(má)雀”，意象简洁(jié)而含义丰富。

　　麻(má)雀是小动物，不如有利爪(zhǎo)的鹰，会自(zì)己觅食，也不如家(jiā)禽(qín)，不愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗中得不到人世温暖(nuǎn)，同病相怜之(zhī)情瞬间(jiān)体现了(le)出来。

　　他的仿陶渊明佳(jiā)句“青(qīng)蛙悠然见南山(shān)”，是说(shuō)青蛙才是真正超(chāo)脱的，没理性的，而陶渊明的超(chāo)脱(tuō)是痛苦的，见(jiàn)南(nán)山(shān)后回来也未必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗人进一步发现日本(běn)俳句源于中国格律(lǜ)诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗(shī)是组(zǔ)合的图画。

　　中国的古诗完全浸润(rùn)在意象之中(zhōng)，是纯粹的(de)意象组合，如柳宗元《江(jiāng)雪》：“千(qiān)山鸟(niǎo)飞绝，万径人踪(zōng)灭(miè)。

　　孤(gū)舟蓑(suō)笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大(dà)漠(mò)孤烟直，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦，小桥流(liú)水人家(jiā)，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠人(rén)在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全(quán)由意象主导(dǎo)，贯穿全诗(shī)，犹如一销(xiāo)伏幅挂于(yú)眼(yǎn)前的图画，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐(táng)代(dài)诗人的这(zhè)种表现(xiàn)意(yì)象而不加评(píng)价的(de)诗风，正与意象派主张相吻合(hé)。

　　庞德从(cóng)汉语文(wén)学的(de)描写性(xìng)特征(zhēng)中，看到了一种语(yǔ)言与意象的(de)魔力，从而(ér)产生对汉(hàn)诗和汉字的魔力(lì)崇拜，长(zhǎng)诗(shī)《诗章》中(zhōng)多处夹着汉(hàn)字，以(yǐ)示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英文诗创作中也(yě)应该(gāi)力图将全诗浸(jìn)润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的鲜明(míng)的艺术特征(zhēng)主要有三(sān)点(diǎn)。

　　 第一(yī)，意象派要求诗歌直(zhí)接呈(chéng)现能传达情意(yì)的意象，以(yǐ)雕塑和(hé)绘画(huà)的(de)手(shǒu)法表现意(yì)象，反对音乐性和(hé)神秘性(xìng)的抒情诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙(xù)夹议”亏早携(xié)，只展现(xiàn)而不加评论(lùn)。

　　庞德概括意象(xiàng)诗的定义为：“意象是在(zài)一瞬间呈现出的(de)理(lǐ)性和感情的复合(hé)体。

　　”如中国著名的(de)仅(jǐn)有一个字(zì)的(de)现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹那间感悟(wù)到生活(huó)的全部内(nèi)涵。

　　再如艾米的代(dài)表作《中(zhōng)年(nián)》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹(wén)，/这就是我的(de)心被(bèi)磨钝了(le)的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹(wén)”“磨钝了的表面”等(děng)意象的显(xiǎn)示中，瞬间传(chuán)递出只可意会、不能言传(chuán)的诗人(rén)对人到中年(nián)茫然无奈的内心感受(shòu)。

　　 意(yì)象诗的构(gòu)成方式主要有：1 意(yì)象层递：按照事物发展的(de)客观规律，有(yǒu)条理，有层(céng)次地组(zǔ)合意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川(chuān)，阴(yīn)山下，天似穹庐，笼盖(gài)四野。

　　天(tiān)苍(cāng)苍(cāng)、野茫茫，风(fēng)吹草低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到近草、从天空(kōng)到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这派头十足(zú)的(de)一代(dài)，/你(nǐ)们(men)这极不自(zì)然的一派(pài)，/我见过渔民在太阳下野餐(cān)，/我见过(guò)他(tā)们和(hé)邋遢的家属(shǔ)一起(qǐ)，/我见(jiàn)过(guò)他们微笑时露(lù)出满口牙(yá)，/听过他们(men)不文(wén)雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就是(shì)比(bǐ)你们有福，/ 他(tā)们就是比我有福(fú)，/岂不见(jiàn)鱼在(zài)湖里游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由的，鱼在(zài)水中(zhōng)自由(yóu)遨游，无(wú)拘无束，压(yā)根儿没有穿衣服；捕(bǔ)鱼(yú)的渔民次于(yú)鱼，他们在野(yě)外席地就餐(cān)，同邋遢(tà)的家人(rén)一起，不文(wén)雅(yǎ)地大笑；看着自由生活的渔民的我又等而次(cì)之，然(rán)而我却能看穿(chuān)你(nǐ)们这“派头十足(zú)的(de)一代”“极(jí)不自然(rán)的一派(pài)”。

　　诗人在层(céng)次(cì)分(fēn)明的对比中，对(duì)那些自诩为高贵典雅(yǎ)、派头十(shí)足然而却是矫揉造作的文人，发起了挑战(zhàn)，主张现代诗人应当(dāng)像在水(shuǐ)中自由(yóu)漫游的鱼(yú)一样，摆(bǎi)脱诗歌(gē)的(de)陈规旧律而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将(jiāng)有(yǒu)相同本质(zhì)涵(hán)义的(de)意象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起，意象(xiàng)与意象之间构成(chéng)修(xiū)饰(shì)、限定(dìng)、比喻(yù)等关系。

　　如休(xiū)姆的《码(mǎ)头(tóu)之上(shàng)》：“静静(jìng)的码头之(zhī)上，/半(bàn)夜时分，/月亮在(zài)高高(gāo)的桅杆和绳索间缠(chán)住了身(shēn)，/挂在那(nà)儿，/它望(wàng)上去不可企即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘(wàng)在那里。

　　”将(jiāng)月亮与(yǔ)被孩(hái)子遗弃的气球意象叠印起来，以月亮象征现代人(rén)和现代生活(huó)，与带(dài)有(yǒu)修饰含(hán)义(yì)的气球意象叠(dié)加以后，及其月亮被缠(chán)绕在桅(wéi)杆绳索之间(jiān)，一刹那(nà)间美受亵渎，高雅遭奚落(luò)，以及现代人(rén)的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂(jì)的情感油然而生(shēng)。

　　再如(rú)庞德写给早年恋(liàn)人的《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手，/树液(yè)升上我的双臂。

　　/树生长在我的(de)胸(xiōng)中往下长，/树(shù)枝(zhī)从我身上长(zhǎng)出，/宛如臂膀。

　　//你是树(shù)，/你(nǐ)是(shì)青(qīng)苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而(ér)在世(shì)界看来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的(de)意象，叠加和修(xiū)饰“我(wǒ)”，后又以青(qīng)苔、紫罗兰叠(dié)加和修(xiū)饰(shì)“树”。

　　显然，树的意象是少女和(hé)爱情(qíng)的象征，像青苔(tái)紫罗(luó)兰一样青(qīng)春美丽，像(xiàng)绿树一样(yàng)充满生机，这一切滋润(rùn)着“我”的成(chéng)长和(hé)生(shēng)命历程，尽(jǐn)管这些在世俗者看(kàn)来都是些无稽的蠢(chǔn)话(huà)。

　　在意(yì)象的叠加(jiā)中(zhōng)，我们体味到(dào)了(le)紫罗兰般少(shǎo)女(nǚ)的(de)美丽温(wēn)柔、青(qīng)苔绿树(shù)般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两(liǎng)个可见意象并列(liè)在(zài)一起(qǐ)，借以启(qǐ)发和引起别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两(liǎng)个可(kě)见意象的组合，可以(yǐ)称(chēng)为(wèi)一(yī)个(gè)视觉的和弦(xián)。

　　它们(men)的联(lián)合使人获得了一(yī)个与(yǔ)两者都不(bù)同(tóng)的意象(xiàng)。

　　”不同(tóng)意象(xiàng)并置，所引发的情感情绪已脱离了其(qí)中的某一意象(xiàng)含义，而具(jù)有(yǒu)一(yī)种全新的(de)感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽长江(jiāng)滚滚来”，落叶与江水的意象已经转化(huà)为除旧布(bù)新(xīn)走向未来的含(hán)义；“鸡(jī)声茅店月，人(rén)迹(jì)板桥霜”是表现孤独的游(yóu)子远(yuǎn)行他(tā)乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意象派诗歌的(de)里程碑式(shì)作品《在一个地铁车站》： 人群中这(zhè)些面孔幽灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑色(sè)枝条上(shàng)的(de)许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和黑色枝条(tiáo)上的花瓣并置(zhì)在一(yī)起，这(zhè)完全是在匆(cōng)忙的行走的人群中获得的瞬间(jiān)意象，写出(chū)了诗(shī)人一(yī)瞬间的视觉(jué)印(yìn)象，一瞬间的内心感受(shòu)。

　　在地铁车站的密密(mì)麻麻(má)的(de)人群中，诗人站立(lì)其间，过往的行人迎面(miàn)而来，匆匆忙忙从(cóng)身边(biān)走过，整个气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人和(hé)孩子(zi)苍(cāng)白美丽的(de)面孔时隐时现，打破(pò)了这种冷清(qīng)沉闷，给人(rén)一(yī)种愉快的感(gǎn)觉，从而感受(shòu)到一些活力。

　　两(liǎng)个并置的(de)意(yì)象映入大脑，构成(chéng)俗陋与优美(měi)，潮(cháo)闷与清新对比(bǐ)强烈的画幅(fú)。

　　既(jì)表现(xiàn)了都市人(rén)繁忙庸碌的生活(huó)，给人(rén)以一种挤压(yā)感，描(miáo)绘出现(xiàn)代(dài)人内心(xīn)的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又(yòu)单调的(de)生活(huó)现实，同时又展示了(le)心灵对自然美(měi)的(de)依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁明了，不用(yòng)没有意义(yì)的形容词(cí)、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词藻(zǎo)，诗(shī)行(xíng)短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译(yì)李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混(hùn)乱。

　　大海(h东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗ǎi)的太阳。

　　”其中虽不(bù)免误译，但(dàn)语(yǔ)言的简洁(jié)明(míng)快也可(kě)见一斑(bān)。

　　再如美国著(zhù)名意象派(pài)诗人(rén)威廉斯的《红(hóng)色(sè)手推车》：“很多事情/全靠/一辆(liàng)红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清新的(de)诗(shī)行，将美国普通人对中产阶(jiē)级生活的(de)向(xiàng)往一目了(le)然地传达了出来，以至诗歌被许多家庭主妇(fù)背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象派(pài)诗歌注重(zhòng)意象组合的内在韵律与(yǔ)节奏，将意(yì)象与所蕴(yùn)含的思(sī)想情感(gǎn)融成一(yī)体(tǐ)。

　　主张按语言的音乐性写(xiě)诗，反(fǎn)对(duì)按固(gù)定(dìng)音(yīn)步(bù)写诗，认(rèn)为(wèi)均匀的格律诗是(shì)等时性的、起催(cuī)眠(mián)作用的(de)“节拍器”。

　　意(yì)象派发现日本诗不(bù)押韵(yùn)，中国诗通过(guò)汉学家逐字注释稿翻(fān)译，也(yě)就成了自由体(tǐ)诗。

　　所以，意(yì)象(xiàng)派(pài)诗不讲规则，接近(jìn)自(zì)由体诗。

　　他们主张诗(shī)歌音乐性要自(zì)然，要注重事物内(nèi)在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这(zhè)在英语国(guó)家中起了推广(guǎng)自由诗的作用。

　　 意象的生成可(kě)分为两种(zhǒng)形(xíng)式：其一是主(zhǔ)观意(yì)象；其二是客观意象。

　　意(yì)象的(de)表现形态可分(fēn)为两种创作倾向：其一为(wèi)静态意象派(pài)，以艾(ài)米、奥尔(ěr)丁(dīng)顿(dùn)、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪(làng)漫(màn)派风格，创作(zuò)了许多雕塑(sù)诗(shī)、风景画诗。

　　如艾米的(de)《环境(jìng)》：“凝在枫(fēng)叶上(shàng)，/露珠(zhū)闪闪(shǎn)发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般(bān)苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻蜓还(hái)是一片(piàn)枫(fēng)叶，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象(xiàng)宁静美丽，犹(yóu)如一(yī)幅美丽的风景(jǐng)画幅。

　　其二(èr)是动态意象(xiàng)派，以庞德、叶(yè)赛(sài)宁为(wèi)代表。

　　1914年(nián)庞德(dé)发表了《漩涡》诗札，标(biāo)志新(xīn)创立的“漩涡派(pài)”的(de)诞生(shēng)。

　　庞德(dé)主张在意象(xiàng)诗(shī)歌原则(zé)下，更强调(diào)诗歌的(de)动感和活力，认为：“意(yì)象(xiàng)不是观点，而(ér)是放亮的一个节(jié)或一(yī)个团，它是我能够而且可能(néng)必须(xū)称之为漩涡的(de)东西，通过它，思想不断地涌(yǒng)进涌出(chū)。

　　”追求意向的流动(dòng)性，创作(zuò)上追求多(duō)意(yì)象跳跃(yuè)的复(fù)杂效(xiào)果。

　　 意象派作家(jiā)的美学观念(niàn)和(hé)艺术(shù)风格虽然各有差异，但他们在创作上却形成(chéng)了某些一致的(de)倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗(shī)都表(biǎo)现一种感(gǎn)伤、苦闷和充(chōng)满(mǎn)希望的情调。

　　意象派诗(shī)短小(xiǎo)、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对概念(niàn)，是就多种事物抽出其共通之点，加以综合而成(chéng)一个(gè)新的概念(niàn)，此一(yī)概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包含多种流(liú)派(pài)，并非某一个派别的名称：它(tā)的形成是经(jīng)过(guò)长期持续演进而来的。

　　但无论其派别如何，其共同的特质都在于尝试(shì)打破(pò)绘画(huà)必(bì)须模(mó)仿自(zì)然的传统(tǒng)观念(niàn)。

　　1930年代(dài)和(hé)二次大战以后，由抽(chōu)象观念衍生的(de)各种形式，成为二(èr)十世纪最流行、最具特(tè)色的(de)艺术风(fēng)格。

　　 抽(chōu)象绘画是以(yǐ)直(zhí)觉和想象力为创作的(de)出发点，排斥任何(hé)具有象征性、文学性(xìng)、说(shuō)明性(xìng)的表现手法，仅将(jiāng)造形和(hé)色(sè)彩加(jiā)以综合、组织在画面上。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈(chéng)现出来(lái)的纯粹形色，有类似于(yú)音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋(qū)势，大致(zhì)可分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经(jīng)立体(tǐ)主义(yì)、构成(chéng)主义(yì)、新(xīn)造形(xíng)主(zhǔ)义....，而发展出来。

　　其特色为(wèi)带有(yǒu)几何学的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画派可以蒙德(dé)里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象(xiàng)﹝或称热的抽象﹞。

　　这是(shì)以(yǐ)高更的艺术理念为出发(fā)点(diǎn)，经野兽派、表(biǎo)现主义发展出来，带有浪漫(màn)的倾向。

　　这个(gè)画(huà)派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家(jiā) 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表(biǎo)画家(jiā)，“抽象绘画之(zhī)父”，曾是德国(guó)表现主义团体(tǐ)「蓝骑士」的领(lǐng)导者。

　　代表(biǎo)作《构(gòu)成第四号(hào)（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西(xī)发(fā)里亚艺(yì)品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上把横线和竖线加以结合，形(xíng)成直(zhí)角或长(zhǎng)方形，并(bìng)在其中安排红、黄(huáng)、蓝三原(yuán)色(sè)，但(dàn)有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国(guó)构成(chéng)主(zhǔ)义倡(chàng)导者(zhě)，也(yě)是几何抽(chōu)象(xiàng)派画家，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现(xiàn)代美术馆）、《青色三角形与(yǔ)黑色(sè)长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家(jiā)。

　　运用色彩理论(lùn)和(hé)音乐式(shì)和谐造(zào)成独特的几何风格(gé)，例如《绘图构(gòu)成主题二(èr)》（1911～12，华盛(shèng)顿国(guó)家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家(jiā)。

　　运用色彩调和及抽象的手法，创作了许多含有(yǒu)哲理性(xìng)和(hé)富(fù)稚拙趣味(wèi)的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加(jiā)水彩(cǎi)，纸裱在(zài)卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔(ěr)兹(zī)美术馆)

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