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本来无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱情，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的(de)，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全(quán)解妥否的意思是什么，妥否的用法h3>

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师(shī)父出(chū)题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的(de)观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的(de)差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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