星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的(de)角度(dù)，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的思想做(zuò)入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如(rú)果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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