日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡(dù)来(lái)人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期日(rì)本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观(guān)考(kǎo)古现场(chǎng)将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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