生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为生(shēng)在(zài)我(wǒ)前(qián)面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结(jié)构(gòu)状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们(men)知(zhī)道(dào)，状语(yǔ)是用(yòng)来修(xiū)饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的状态(tài)、方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。<耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系/p>

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问题(tí)中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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