人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔(gé)七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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