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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及(jí)境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年(nián)树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静(jìng)的心的(de)。

　　我们的(de)心本(běn)来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树(shù)

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