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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但(dàn)是(shì)成(chéng)为一个(gè)领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功(gōng)管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面，可以做中级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人(rén)的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治者别(bié)人(rén)，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思想观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要氯化钾相对原子质量是多少，考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(氯化钾相对原子质量是多少，zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面的所有的(de)特(tè)质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一(yī)个顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正(zh氯化钾相对原子质量是多少，èng)确的(de)位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食(shí)于人(rén)：天(tiān)下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养，这是普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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