方(fāng)生方死方死方生方(fāng)可方不(bù)可方不可(kě)方可(kě)是什么意思，方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可(kě)方不可方(fāng)可翻译是“方(fāng)生方(fāng)死，方死方(fāng)生的。

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方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是(shì)什么意思，方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方不可方不可方(fāng)可(kě)翻译(yì)

　　“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物(wù)运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

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