日本(běn)四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

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富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日(rì)本史要从(cóng)中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情况作了(le)交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和(hé)现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获(huò)。

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