劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于人这句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者两丈等于多少米治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治的(de)。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的意(yì)思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的(de)关(guān)键是(shì)成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起(qǐ)而不(bù)惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的(de)所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一(yī)将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力(lì)于20%的人的(de)努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考(kǎo)试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者(zhě)指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个(gè)领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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