星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利(lì)子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本(běn)为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了(le)著书立(lì)说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的(de)确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么(me)个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服以(yǐ)众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美(měi)要在社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是(shì)善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单独存(cún)在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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