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远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也(yě)”的说(shuō)话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则(zé)是与(yǔ)君子之(zhī)道(dào)相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远则怨什么(me)意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文(wén)为(wèi)子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人(rén)为难养(yǎng)也！近之则(zé)不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯(kěn)定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子(zi)，受(shòu)命于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作“只有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子与小人在此处(chù)应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南(nán)子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这句话(huà)，在主张男女平权(quán)的现代受到了(le)很多抨击，被(bèi)认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是(shì)从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议(yì)的(de)焦点，就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其实，即(jí)便本章的(de)“女(nǚ)子(zi)”确(què)实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调(diào)这一(yī)点，是因为(wèi)古代与现代的社会形态和(hé)文(wén)化背景差异巨(jù)大，而(ér)这些因素对于群体(tǐ)的心(xīn)理(lǐ)塑(sù)造则(zé)具有决(jué)定性(xìng)的作用。

　　远则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)是“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你的。

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远则(zé)怨近则不逊是什么(me)意思解释，远则(zé)怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思(sī)是(shì)：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也，近之(zhī)则(zé)不逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话(huà)对(duì)象是“君子(zi)”中(zhōng)的(de)“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人，小人(rén)则是与君子之道(dào)相(xiāng)违背(bèi)之(zhī)人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨的意思：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”意思(sī)是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊(a)！亲近(jìn)他们则(zé)恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于(yú)句(jù)首(shǒu)的发语词，表肯定或无(wú)实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天(tiān)子(zi)，受命于天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指古时贵(guì)族(zú)所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆(pū)从。

苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义　　一说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子，也有人认为(wèi)是(shì)泛(fàn)指女性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊(xùn)”，不(bù)恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也”这句话，在主张男(nán)女(nǚ)平权(quán)的现代受到了(le)很多抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字(zì)面去(苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义qù)理(lǐ)解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识(shí)，就比较容易(yì)引发误(wù)会。

　　本(běn)章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟(jìng)是(shì)否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也(yě)是指孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时社会和(hé)文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的社(shè)会形态和(hé)文化背景差异巨(jù)大(dà)，而这些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性的(de)作用。

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