礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代是礼崩乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢的过(guò)程的。

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礼崩(bēng)乐(lè)坏是什么时期(qī)的事(shì)件啊(a)，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什么时代

　　西周末(mò)期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发生的第一(yī)个导火线时期，此时的礼乐只是受到(dào)了局(jú)部的破坏(huài)，而到了春(chūn)秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐(jiàn)加深，特别是(shì)在战国(guó)后(hòu)期，整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受到外族(zú)的侵扰，而王(wáng)室内部各(gè)阶级的(de)矛(máo)盾也在不断激化(huà)，周王朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时(shí)候，各阶(jiē)级的统治者却(què)无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控制的土地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱(ruò)的一(yī)个重(zhòng)要标志，从前至高无(wú)上(shàng)的周王(wáng)室能(néng)和诸侯国达(dá)成如此平等的(de)契约(yuē)，这本身就(jiù)是因为自身地位(wèi)下(xià)降，能(néng)力衰弱到无法再(zài)凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的(de)失(shī)败更(gèng)是(shì)让自身的权威受(shòu)到了致命(mìng)一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室(shì)仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳(ké)，并无实际的(de)权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近分封了(le)许多诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国(guó)的建(jiàn)立成为周(zhōu)王室御外的屏障，也为统治者的治理提(tí)供便利，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分发达，种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多，基本包括了后世(shì)所有(yǒu)的基(jī)本品种，而(ér)铸造、丝织等其他方(fāng)面也(yě)很(hěn)发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了(le)一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王即(jí)位后就开始对外用兵，其(qí)子穆王除(chú)对(duì)外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大(dà)体情(qíng)况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即(jí)五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可(kě)释(shì)义(yì)为(wèi)伦理道德文化的日渐散失(shī)导致(zhì)人心不(bù)古，世风(fēng)日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己(jǐ)制(zhì)则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法(fǎ)：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年(nián)之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭到极大的破(pò)坏，寓(yù)意社会制(zhì)度和(hé)文化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依(yī)据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们(men)重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲(gāng)常扫地(dì)以尽，中国(guó)封建社会九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示(huì)的新阶(jiē)段(duàn)在旧秩序的大(dà)动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代(dài)“茄(jiā)九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示森(sēn)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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