徐太志恶魔事件发生(shēng)在1994年，想要知道(dào)这件事情的经过，首(shǒu)先我们必须要来了解(jiě)了解徐太志到底是(shì)一(yī)个怎(zěn)样(yàng)的人(ré在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmn)，徐太志的职业是歌手，在韩国乐(lè)坛中他算(suàn)得上是名气非常大的前辈了，并且在(zài)徐太志的身上还有一种魅力(lì)是让人莫名其妙的被吸引的，这种特殊的感情导致徐(xú)太志(zhì)即便已经隐(yǐn)退(tuì)多(duō)年(nián)，大家还是会(huì)对他(tā)印象深刻，既然徐(xú)太志是这么一位有魅(mèi)力的人，那他(tā)是怎么和恶魔事(shì)件扯上关系(xì)的呢，一说到恶魔就会让人有害怕的感(gǎn)觉，徐太志和这(zhè)种事情扯上关(guān)系让人感到很恐惧(jù)啊(a)。

1972年2月21日出生于韩国首尔的徐(xú)太志(zhì)原名(míng)叫(jiào)郑铉哲，从小就对音(yīn)乐有浓(nóng)厚兴趣的他(tā)在14岁就和朋友(yǒu)组建乐队(duì)，天上壁(bì)、活化山(shān)、夕那雨(yǔ)这些乐(lè)队中都有徐(xú)太(tài)志加入的(de)痕(hén)迹，可惜最后乐(lè)队也都逃不过解散成(chéng)员各奔前程(chéng)的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤(xián)硕、李(lǐ)朱路组成“徐太志和孩子们”，这个组合开创了韩国偶像组合(hé)和流行(xíng)舞曲(qū)的新(xīn)时代，成为韩国90年代当红歌手(shǒu)组(zǔ)合，是韩(hán)国偶(ǒu)像的鼻祖。

1994年徐太志(zhì)的恶(è)魔(mó)事件(jiàn)其实是说(shuō)他(tā)在1994年(nián)发表过组合的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是(shì)“徐太(tài)志(zhì)和孩(hái)子们”专辑(jí)中(zhōng)销量(liàng)最少的一张(zhāng)，就是这(zhè)张专辑(jí)让(ràng)徐太(tài)志不再是大家(jiā)口中的歌(gē)手和音乐(lè)人那么简单(dān)，而变成了最让韩国人惊讶和争议的“社会人”，徐太志(zhì)的音乐不(bù)再是单纯的“聆听”角度而是作(zuò)为“分析(xī)和批判(pàn)的对象”存在，他这样的歌(gē)手应该不(bù)会(huì)有第二个了。

恶魔事件就是从徐太(tài)志的歌曲传(chuán)出来的，当(dāng)时流传“撒旦说”，关于“徐(xú)太志(zhì)的音(yīn)乐倒过(guò)来听，传达了撒旦的信息”的传闻在全国(guó)扩(kuò)散着，传(chuán)说将“徐太志和孩子们(men)”专辑(jí)卡带(dài)分(fēn)解(jiě)后，将卷筒(tǒng)换向反方向插进，然后用(yòng)卡带录音机收听(tīng)《教室理念》的话就会听(tīng)到“血(xuè)不足”这样的声(shēng)音。尽(jǐn)管徐(xú)太(tài)志本人极(jí)力否认，但一部分宗教人士还是认为这首歌曲是赞扬(yáng)撒(sā)旦(dàn)的意思，认为徐太(tài)志是恶魔中的恶魔。

事实上这样的说法(fǎ)完全是没有(yǒu)依据的，就(jiù)是三(sān)人成虎(hǔ)的传言所造(zào)成大家心里一(yī)定的心理暗示，徐(xú)太志身上(shàng)确(què)实有一(yī)种魅力会让人(rén)莫名其妙的被他吸引(yǐn)，但因(yīn)此就说他(tā)是恶魔就有(yǒu)点太不科学的，说白了大家还是都喜欢凑热(rè)闹罢(bà)了，一点会引起(qǐ)争议的新闻被(bèi)放大都会给当事人造(zào)成(chéng)无(wú)法挽回的后果与(yǔ)影响，以后大家(jiā)如果再碰上一(yī)些(xiē)匪夷(yí)所思的传闻(wén)，还是要(yào)多思考思考(kǎo)再决定要不(bù)要站队。

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