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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是(shì)空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无(w四月的小说集，四月的小说好看吗ú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将(四月的小说集，四月的小说好看吗jiāng)它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写(xi四月的小说集，四月的小说好看吗ě)一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得(dé)多(duō)，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具(jù)体的(de)物(wù)体(tǐ)意(yì)象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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