庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思是世(shì)上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界(jiè)上本来没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没(méi)有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思(sī)是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，y当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗ōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严(yán)刑(xíng)峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗概(gài)相差不(bù)多(duō)，（你）说(shuō)他(tā)不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀(huái)念他。

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