日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆(duī)积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别是(shì)早期(qī)日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在(zài)中国(guó)和日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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