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文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译注(zhù)释，文言(yán)文许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒(lěi)耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民(mín)而(ér)自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何(hé)许(xǔ)子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工(gōng)之(zhī)事，固不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；

　　然后(hòu)中(zhōng)国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而(ér)民(mín)人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教(jiào)，则(zé)近(jìn)于(yú)禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之，使(shǐ)契为司(sī)徒(tú)，教以(yǐ)人(rén)伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之(zhī)直(zhí)之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫(fū)也(yě)。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得(dé)人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下(xià)得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名(míng)焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎(hū)，有天下(xià)而不与(yǔ)焉！’尧舜之治(zhì)天(tiān)下(xià)，岂无所(suǒ)用其(qí)心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦同贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之哉？从(cóng)许子之道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有个(gè)研(yán)究神农学(xué)说的人(rén)许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住(zhù)所做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十(shí)人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农(nóng)具耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行(xíng)的(de)话(huà)说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样(yàng)，还(hái)没(méi)听(tīng)到(dào)治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物(wù)布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023然后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023一(yī)定要(yào)自己织布然后(hòu)才(cái)穿衣服吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西(xī)都(dōu)是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本(běn)来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下(xià)难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人(rén)干(gàn)的(de)事(shì)，有当百姓的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东(dōng)西(xī)都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路(lù)上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人(rén)统治别(bié)人，使用(yòng)体(tǐ)力的人(rén)被人统治；

　　被人(rén)统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入(rù)海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收(shōu)割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住得安(ān)逸却没有教化(huà)，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担忧，派(pài)契做司徒77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023(tú)，把(bǎ)人与人(rén)之间应有的关系的道理教(jiào)给(gěi)百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有骨肉(ròu)之(zhī)亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫(fū)妇之(zhī)间(jiān)有内外之(zhī)别(bié)，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们正(zhèng)直，帮(bāng)助他们，使他们得到向善之心，又随(suí)着救济他(tā)们(men)，对(duì)他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担(dān)忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑的人(rén)，是(shì)农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为天下(xià)找到贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤(xián)人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧(yáo)能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容(róng)！舜真是个得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去(qù)，也(yě)没有人欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品，长短相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻(qīng)重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品(pǐn)的价格不一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的(de)相差十倍(bèi)百倍，有的(de)相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这(zhè)是(shì)使(shǐ)天下(xià)混乱的(de)做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制(zhì)作精细(xì)的鞋(xié)子卖同样的价(jià)钱，人们难道会去(qù)做精(jīng)细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法去做，便是(shì)彼此带(dài)领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕(gēng)而(ér)食，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领门徒(tú)数(shù)十人，穿粗麻短衣，在(zài)江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种(zhǒng)的土地，经营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大儒家(jiā)陈良之(zhī)徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到滕国拜(bài)许行为师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农(nóng)家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是(shì)反对不劳而食(shí)。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主(zhǔ)业，同(tóng)时也从事手工业生产(chǎn)，他(tā)还意识到(dào)市场货(huò)物交换的重(zhòng)要作(zuò)用，并对物(wù)价(jià)方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活动，对后世的(de)农业社会和农(nóng)业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒(rú)家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文(wén)及(jí)翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研究神农(nóng)学说的(de)人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住(zhù)处做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他原(yuán)来(lái)所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的(de)话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的(de)君(jūn)主；虽(suī)然(rán)这样，还没(méi)听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的(de)仓库，那么这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具(jù)不(bù)算伤害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都(dōu)是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许子(zi)这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)的活儿(ér)本来(lái)就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都(dōu)要具备，如(rú)果一(yī)定要(yào)自己制造然后才用，这是(shì)带(dài)着天(tiān)下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力的(de)人被人(rén)统治；被人统治的人供(gōng)养别人，统治别(bié)人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次(cì)经过家门(mén)都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒(rú)家(jiā)学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古(gǔ)圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大(dà)辽阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公元前(qián)372年到(dào)公元前289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著(zhù)名哲(zhé)学家(jiā)、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒家(jiā)学派的(de)代表人物之一，地(dì)位(wèi)仅次于孔(kǒng)子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早(zǎo)提出民(mín)贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道(dào)多助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐》、《富贵不能(néng)淫(yín)》。

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