起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼(pīn物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化)音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生(shēng)以物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对(duì)人(rén)生的(de)体(tǐ)验和对万物的洞察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什(shén)么？老子认为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们(men)不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥智能或技(jì)能的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在(zài)心理平静(jìng)的自然状态下才(cái)能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开(kāi)始的(de)时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的(de)事(shì)情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土；千里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重(zhòng)要性(xìng)，激励人(rén)们踏(tà)实(shí)付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常(cháng)理层面有相(xiāng)通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质(zhì)体(tǐ)现，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化(huà)的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了(le)《道(dào)德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然之道进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终(zhōng)归宿于(yú)对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会秩序的(de)光明(míng)正道。

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