星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系(xì)列(liè)变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺两斤大概有多重参照物，2斤有多重？。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除(chú)了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了(le)人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日(rì)常生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大(dà)立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一(yī)生(shēng)的(de)成功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合(hé)作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对两斤大概有多重参照物，2斤有多重？(duì)世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除(chú)了(le)道(dào)粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去的稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师(shī)生，他们(men)未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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