祸患(huàn)常(cháng)积于忽微而智勇多困于所(suǒ)溺翻(fān)译(yì)，夫祸常积于忽(hū)微(wēi),而智勇多困(kùn)于所溺翻译是“而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺”的翻译(yì)：聪明勇敢的人反而常(cháng)被所溺(nì)爱的人或事困(kùn)扰(rǎo)的。

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祸(huò)患常(cháng)积于(yú)忽(hū)微而(ér)智(zhì)勇多(duō)困于所溺翻(fān)译，夫(如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁fū)祸常(cháng)积于忽微,而智勇多(duō)困(kùn)于所溺翻译

　　“而智勇多(duō)困于所溺”的翻译(yì)：聪明勇敢(gǎn)的人反而常被所溺爱(ài)的(de)人(rén)或事困扰。

　　出自《五代史伶(líng)官传序》：“故方其(qí)盛也(yě)，举天下(xià)之豪杰莫(mò)能与之(zhī)争(zhēng)；

　　及其衰也，数十伶人困之，而身(shēn)死国灭，为天下笑。

　　夫(fū)祸(huò)患常(cháng)积于忽微(wēi)，而智勇多困(kùn)于(yú)所溺(nì)，岂独伶人(rén)也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因此(cǐ)，当庄宗强盛的时候，普天(tiān)下的豪杰，都(dōu)不能跟(gēn)他抗争(zhēng)；

　　等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国(guó)家(jiā)灭(miè)亡，被天下人讥笑。

　　可(kě)见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪(cōng)明勇敢的人反而常(cháng)被所溺爱的人或事困扰，难道(dào)只有宠爱伶人才(cái)会(huì)这(zhè)样(yàng)吗(ma)？于是(shì)作《伶官传(chuán)》。

　　《五代史(shǐ)伶官传(chuán)序(xù)》是宋代文学家欧(ōu)阳修(xiū)创作(zuò)的一篇史论(lùn)。

　　此文(wén)通过对五(wǔ)代时期的后唐盛衰过程的(de)具(jù)体分析，推论出(chū)：“忧劳可(kě)以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇(yǒng)多困于所溺”的结论，说明(míng)国家兴衰败亡不由天命而取决(jué)于“人事”，借(jiè)以告诫当时北宋王(wáng)朝执如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁政者要(yào)吸取历史教训，居安思危(wēi)，防微杜渐，力戒(jiè)骄(jiāo)侈纵欲。

　　文(wén)章(zhāng)开门(mén)见山，提出全文主旨：盛衰之理(lǐ)，决定(dìng)于人事。

　　然后便(biàn)从“人事(shì)”下笔，叙述庄宗(zōng)由盛转衰、骤兴骤(zhòu)亡(wáng)的过程，以史(shǐ)实具体论证主旨。

　　具体写法上，采用(yòng)先扬后抑和对比(bǐ)论证的方法(fǎ)，先(xiān)极赞庄(zhuāng)宗(zōng)成功时意气之(zhī)盛，再叹其失(shī)败时形势(shì)之衰，兴与亡、盛与衰前后对(duì)照，强(qiáng)烈感人，最后(hòu)再辅以《尚书》古训，更增强了文(wén)章说服力。

　　全文紧(jǐn)扣“盛衰(shuāi)”二字，夹叙夹议，史论结合，笔带感(gǎn)慨，语调顿挫多姿，感染力很强，成(chéng)为(wèi)历来(lái)传(chuán)诵的佳作。

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