天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意(yì)思是“天雨(yǔ)猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴(bào)乱(luàn)的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的，不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之(zhī)情的，不是(shì)用来作(猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要(yào)求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略(lüè)规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以(yǐ)这句(jù)歌(gē)词为句首来创作的长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入(rù)池深处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢(shū)

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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