春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于(yú)权(quán)谋策略及言谈推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》之(zhī)前(qián)三篇说明(míng)如何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外(wài)交(jiāo)战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到(dào)经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世(shì)为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释)子曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆的哈密。

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释