春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在的(de)精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义(yì)道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得(dé)益(yì)与否，关(guān)系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当，则(zé)关(guān)系到经(jīng)济(jì)上(shàng)之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人(rén)之处(chù)世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的(韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地方都留下韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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