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恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思10字,恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥
“恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”的(de)意思是(shì)同(tóng)情心是(shì)仁的开(kāi)端,羞耻心是义(yì)的(de)开(kāi)端。
出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六章。
“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的(de)内容(róng),孟(mèng)子认为人性本善,人皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn),“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方面,包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。
原文:恻隐之(zhī)心,仁之端也;
羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也;
辞(cí)让之心,礼之端也;
是非(fēi)之心(xīn),智(zhì)之端也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
有是四端而自(zì)谓不能(néng)者,自贼(zéi)者也;
谓其君(jūn)不(bù)能者,贼其君者也。
凡有四端于(yú)我者,知皆扩而(ér)充之矣。
若火之(zhī)始然,泉之始(shǐ)达。
苟能(néng)充 之(zhī),足以保四海;
苟不充之,不足以事父母。
《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思(sī)想、政治策(cè)略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社(shè)稷(jì)次之(zhī)君为轻)和政治行动,成(chéng)书大(dà)约在战国(guó)中期,属儒家经典著作。
其学说(shuō)出发点为(wèi)性善论(lùn),主张(zhāng)德治。
南宋时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四书”。
恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思
“恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思(sī)是:同情心就是仁的开(kāi)端。
“恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也(yě)”出(chū)自《孟(mèng)子》,在孟子(zi)的哲学里,人(rén)性(xìng)本(běn)善且拥有四种天生就有的(de)本(běn)心,即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之心(xīn)。
这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这(z0031是哪个国家的区号啊,00371是哪个国家的区号hè)四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。
人皆有不忍人之心
孟(mèng)子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心(xīn)。
0031是哪个国家的区号啊,00371是哪个国家的区号> 先王(wáng)有不忍人之(zhī)心,斯(sī)有不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上(shàng)。
所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之心者,今人(rén)乍见(jiàn)孺(rú)子将(jiāng)入于井,皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也,非恶其声而然也(yě)。
由(yóu)是观之,无恻隐之心(xīn),非(fēi)人(rén)也;无羞恶之(zhī)心(xīn),非人也;无(wú)辞让之心,非人也(yě);无是非之心,非(fēi)人也。
恻隐之心,仁(rén)之端也;羞恶(è)之心,义之端(duān)也;辞让之心,礼(lǐ)之(zhī)端也;是(shì)非之心(xīn),智(zhì)陵旁并(bìng)之(zhī)端(duān)也。
人之有是(shì)四端(duān)也,犹尺迹其有四体也。
有是四端而自(zì)谓不(bù)能者,自贼者也;谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者,贼其君(jūn)者也。
凡有四(sì)端于我者,知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣,若火之始然,泉之(zhī)始达。
苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之,不足(zú)以(yǐ)事父母。0031是哪个国家的区号啊,00371是哪个国家的区号
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了