四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些？是(shì)四(sì)大哲学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派的(de)。关于(yú)四大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)以及四大哲学(xué)流派有哪些人，四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)特点，四(sì)大哲学(xué)流派包括(kuò)哪些，六(liù)大(dà)哲学流(liú)派，哲学(xué)的四大派别等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知识答(dá)案(àn)：

四(sì)大(dà)哲学流派是什么意(yì)思

　　四大哲学流派意(yì)思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思主义哲(zhé)学的(de)伟大之处是(shì)它的(de)辩证(zhèng)思维方式(shì)和实(shí)践的观点(diǎn)。全面辩证的思维，可(kě)以避免(miǎn)片面和偏激(jī)。生活(huó)实践的观点(diǎn)使哲学(xué)具有活力(lì)。马克(kè)思指(zhǐ)出(chū)了当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　人(rén)本主义(yì)哲学强调，哲学要以人(rén)为中心，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲学，而不应(yīng)成为脱离人(rén)的现(xiàn)实(shí)生活(huó)和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重(zhòng)人(rén)，维(wéi)护人(rén)的权利(lì)。它反(fǎn)对束缚人的文化，维护人的真实存在(zài)，主张充分发挥人的生(shēng)命力和创(chuàng)造(zào)力。这种人道主义(yì)的价值(zhí)观非常重要。人本主义哲学对人的非理性的研究，意义重大，深化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学(xué)主义哲学(xué)在理论的结构、逻辑和语(yǔ)言(yán)的研究上，取得(dé)了(le)重大成果(guǒ)，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学(xué)思(sī)维严谨、科学(xué)，要求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲(zhé)学(xué)理论的逻(luó)辑分析和语言(yán)分析，重视哲学理论的逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后(hòu)现代主(zhǔ)义哲学(xué)重视实践，强(qiáng)调人(rén)应由观察者(zhě)，变(biàn)为参(cān)与者(zhě)。它(tā)强调(diào)世界的多(duō)样性、多元(yuán)性，容纳(nà)一切思想，容(róng)纳一切方(fāng)法(fǎ)，强(qiáng)调人们在认识(shí)世界时(shí)，要站(zhàn)在情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗不同的(de)视角、不同的角度去观察。

四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些

　　是四大哲学(xué)流派(pài)有：犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认为是苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)的弟子安提斯泰(tài)尼创立的，另一人物(wù)第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为(wèi)住在木桶(tǒng)里的怪异行为(wèi)而成为更有名(míng)的犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要(yào)教条是，人要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉图学(xué)派，代表人物是柏拉图，而新(xīn)柏拉图(tú)学派(pài)则是公元(yuán)3～6世纪(jì)流(liú)行于古罗马的(de)唯(wéi)心主义哲学流(liú)派。开创者是亚历山大(dà)里亚(yà)的阿蒙尼(ní)阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多葛(gé)哲学学派，斯多葛派认为世(shì)界理性(xìng)决定(dìng)事物的发展(zhǎn)变化。所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不(bù)过是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步(bù)，同(tóng)时(shí)提倡(chàng)寻求快乐和幸(xìng)福。但他们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受(shòu)之(zhī)乐，而是排除(chú)情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指马克思主义哲学(xué)产生以后西方流行的各种哲学(xué)派别，是近代(dài)西方哲(zhé)学的继(jì)续。

　　现代(dài)西方流行(xíng)的哲学流派虽形(xíng)形色色，但(dàn)大致分属科学主义（实证主(zhǔ)义(yì)）与(yǔ)人本(běn)主(zhǔ)义(yì)（非理性主(zhǔ)义）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现代(dài)西方(fāng)的科学主义哲学思潮(cháo)渊源于近代英国的(de)经验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注(zhù)自然科(kē)学的哲学问题。

　　科(kē)学主义(yì)哲学思(sī)潮开始出(chū)现于(yú)十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流行(xíng)于十九(jiǔ)世纪下(xià)半(bàn)期(qī)和(hé)二十(shí)世纪初(chū)的马赫主义是(shì)孔德实证(zhèng)主义的(de)后裔，是现代科学主义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与(yǔ)实(shí)证主义有理论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是马(mǎ)赫主义的(de)直接后裔(yì)，是实(shí)证主义的第三代；从二(èr)十世纪五(wǔ)十年代到六十年代，一度(dù)代(dài)替(tì)逻辑实(shí)证主义而兴起的是波普(pǔ)尔的批(pī)判理性主义；自(zì)二十世纪六十年代(dài)以后(hòu)，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是(shì)库(kù)恩、拉(lā)卡托(tuō)斯(sī)、费耶阿本德等人(rén)的历史主义或科学哲学(xué)的历(lì)史学(xué)派。

唯我论(lùn)

　　代表(biǎo)人(rén)物为前(qián)苏(sū)格拉(lā)底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯我论认为一(yī)个人只能知道自己的(de)存在(zài)，而头(tóu)脑(nǎo)之外的任何东西，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实，即使外部有东西，也无法知道，即(jí)使对(duì)它有所了解(jiě)，关于它知(zhī)识也无法与(yǔ)他(tā)人交流。

　　一件事物对一个人来说(shuō)是真的，对(duì)另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义和唯物主义联系(xì)在(zài)一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认(rèn)为(wèi)每一个事件，包括人类的认(rèn)知(zhī)和行为、决定(dìng)和行动，都是由一系列不间(jiān)断的先前事件(jiàn)决定(dìng)。

　　决定论(lùn)有多种形式，例(lì)如神学决(jué)定论，基因决定(dìng)论，环境决定论，神秘主义决(jué)定论(lùn)。

　　神(shén)秘(mì)主义决定论认为(wèi)一切都是由某种力量控制决定的，人类没(méi)有自由意志可言(yán)。

功利(lì)主义

　　功(gōng)利主义者不满意总(zǒng)比(bǐ)猪(zhū)满意好(hǎo)，苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)不满意(yì)总比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与(yǔ)哲学家约翰·斯(sī)图亚特(tè)·密尔及(jí)其(qí)著作《功利主义》（1863）联系(xì)最(zuì)为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理(lǐ)学说，功利主义认为一种行为(wèi)的道德价值取决于(yú)对(duì)整体的(de)贡献，即为了大多数人的(de)幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着某种行(xíng)为的(de)道(dào)德价(jià)值完(wán)全取决于这种(zhǒng)行(xíng)为的结果。

　　也就是目(mù)的证明了(le)手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提出了善的理论，他(tā)宣称善是(shì)给大多数(shù)人带来最大幸福的东西。

古(gǔ)希腊(là)早(zǎo)期自(zì)然(rán)哲学(xué)四大学(xué)派

　　古希腊早期(qī)自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人类思想史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同(tóng)时提(tí)倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之(zhī)乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而又节制，目的就是(shì)要抵制(zhì)奢侈生活(huó)对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否认任(rèn)何(hé)事物有美(měi)与(yǔ)丑、正当与(yǔ)不(bù)正当之分，否定美的认(rèn)识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在(zài)传(chuán)统习惯基础上(shàng)的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作(zuò)用(yòng)的观(guān)点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派(pài)

　　斯(sī)多(duō)葛派认为(wèi)世界(jiè)理(lǐ)性决(jué)定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主(zhǔ)宰，个(gè)人只(zhǐ)不过(guò)是神(shén)的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛(gé)学(xué)派是唯心主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派强(qiáng)调(diào)顺(shùn)从天命，要安于自己在社(shè)会中所处(chù)的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世(shì)界主义者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之间的传统(tǒng)界限，宣扬人类是(shì)一个整体，只应有(yǒu)一个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由(yóu)智(zhì)慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派(pài)认为：人(rén)们的(de)苦痛分两种，一种源(yuán)自物质，另外一(yī)种是(shì)精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真正的(de)满足。

　　认为人类(lèi)社会(huì)不公(gōng)产生的本(běn)身(shēn)不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关(guān)系的确立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯(wéi)一认(rèn)同(tóng)，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的(de)不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元(yuán)前6世纪的第一批(pī)古(gǔ)希腊思(sī)想家，终于一千年之后的基督教思(sī)想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做(zuò)前苏格拉底时期，主(zhǔ)要包括德(dé)谟克情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗(kè)利特和智者学(xué)派(pài)的思(sī)想，提(tí)出(chū)自(zì)然与(yǔ)法律的(de)对立。

　　这一时(shí)期有关伦(lún)理道德(dé)的(de)思想丰富(fù)多姿，独(dú)立于苏(sū)格拉底派(pài)而(ér)存(cún)在（事(shì)实上，这些作者们是与苏格拉底(dǐ)同时代的人(rén)，却很不(bù)恰当(dāng)地被划(huà)分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲(zhé)学家(jiā)之间的联系十(shí)分(fēn)紧密：柏拉(lā)图(tú)是(shì)苏格拉底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多德则在(zài)柏拉图学(xué)园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵(hán)盖(gài)了(le)所有(yǒu)希腊(là)化哲学，其中包(bāo)括斯多(duō)葛学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派和怀(huái)疑学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的(de)思想之所以留(liú)存(cún)久远，与后人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛学派(pài)的(de)主(zhǔ)要著作就(jiù)是(shì)由塞内卡和马克·奥勒留(liú)在克里西波斯和芝(zhī)诺创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-斯多葛学派(pài)

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国社会科(kē)学网(wǎng)-古希腊人如(rú)何回(huí)答我(wǒ)们的道(dào)德(dé)困境

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