天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)是“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和(hé)，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的，而(ér)要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的(de)，而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规(guī)定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得(dé)通(tōng)，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至(zhì)西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传(chuán)说，并力(lì)图从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民(mín)的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然(rán)与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌(gē)，这一句是(shì)全作的最后一(yī)句歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖

　　嘴巴含胸的感觉知乎泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至(嘴巴含胸的感觉知乎zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁(chóu)满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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