不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先(xiān)后生(shēng)于(yú)吾乎(hū)？是故(gù)无贵无(wú)贱，无(wú)长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师(shī)焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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