十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化>

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化>

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化个月中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净心，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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