提(tí)到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定(dìng)听(tīng)过。不论是影视剧还是小说(shuō)里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么(me)原(yuán)理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的(de)尸体(tǐ)带回(huí)家(jiā)乡的一种方(fāng)法，好让他们落(luò)叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包(bāo)括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市(shì)西(xī)部(bù)诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内的(de)整个湖(hú)南西部地区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术起源(yuán)于清(qīng)朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三(sān)峡的一段水路并不(bù)平(píng)稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如(rú)何(hé)能行走？影视剧我们常能(néng)看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏(cáng)着一(yī)包符(fú)，走在尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避(bì)”。而尸体则(zé)用草绳穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸人身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自(zì)然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行(xíng)走的？对于(yú)这一(yī)点说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运(yùn)尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯(qū)干，而另(lìng)用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套(tào)上黑尸(shī)布。为防止死者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目(mù)的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属，准备i好衣衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允(yǔn)许旁人插手和旁(páng)观，正(zhèng)如(rú)出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视(shì)一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半(bàn)夜，而(ér)不允许其他人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人(rén)的说法是生(shēng)人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们(men)将尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说(shuō)明如(rú)何同时运多具(jù)尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将数(shù)具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有如(rú)尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确(què)实是(shì)个不(bù)错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是(shì)向下倾斜的(de)，走的一(yī)般都是向下(xià)的(de)斜坡，重力势(shì)能(néng)转(zhuǎn)化为动(dòng)能(néng)，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲(jìn)儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好(hǎo)一个个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的(de)行(xíng)当。他(tā)们(men)为了(le)获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们(men)的(de)药材带出(chū)大山(shān)卖得(dé)高价。由(yóu)于(yú)这些(xiē)都是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西一些地区每(měi)当夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸(shī)作i为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实(shí)是特(tè)定历(lì)史文化(huà)环(huán)境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而(ér)将某些传统(tǒng)文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式的结果。

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