转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的(de)时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即(jí)合(hé)理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度(dù)是(shì)藏传(chuán)佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的传(chuán)承方式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中(zhōng)央政府册(cè)封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不(bù)理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都是现在的(de)我们(men)所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊。

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