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礼崩乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词产生于什么(me)时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第一个(gè)导火线时期，此时的礼(lǐ)乐只是受到(dào)了局(jú)部(bù)的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度(dù)便(biàn)开始(shǐ)逐渐加(jiā)深，特别(bié)是在战国(guó)后期，整个礼乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周末(mò)期周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰，而王室内(nèi)部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在不断激化，周(zhōu)王朝面(miàn)临着即(jí)将灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的(de)时候，各(gè)阶(jiē)级的(de)统治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室(shì)实际控制(zhì)的土(tǔ)地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后衰弱的一(yī)个重要标(biāo)志，从前至高无上的周王(wáng)室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成如(rú)此(cǐ)平等的契约，这(zhè)本身就是因为自(zì)身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的(de)失败更是(shì)让(ràng)自(zì)身(shēn)的权威受到了(le)致(zhì)命(mìng)一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼(yǎn)里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并(bìng)无实(shí)际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固其统(tǒng)治，在国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分(fēn)封(fēng)制使得(dé)诸侯(hóu)国的建立成为周王室御外的屏障，也(yě)为统治者(zhě)的治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻(wén)名，因(yīn)此，周的农业十分发(fā)达，种植的粮(liáng)食品种繁(fán)多，基本(běn)包括了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳(wěn)定，于是周王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期(qī)的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子(zi)穆王除对外大规模(mó)用兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度经过(guò)了(le)两(liǎng)次大(dà)的摧残(cán)和动荡(dàng)之后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出(chū)现(xiàn)于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西周(zhōu)森(sēn)严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不(bù)古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐(táng)以来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年(nián)不为(wèi)礼，礼必(bì)坏；三年不(bù)为乐，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义：指周代(dài)封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制(zhì)度(dù)和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会(huì)的典(diǎn)章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时闷灶代(dài)，的(de)混乱迫使人(rén)们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗时期礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健全之时期，认为春秋时代(dài)“茄森(sēn)礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观(guān)点(diǎn)应(yīng)得(dé)到(dào)修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会现(xiàn)实掩映(yìng)下的(de)温柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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