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方生(shēng)方(fāng)死方死方生方可方不可方(fāng)不可(kě)方可是什么意思，方生方死方(fāng)死方(fāng)生方(fāng)可方不(bù)可方不可(kě)方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思(sī)豫n是河南哪里的车牌是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化(huà)，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的(de)存(cún)在，否认事物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物(豫n是河南哪里的车牌wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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