转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅(chán)额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的(de一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27)方法(fǎ)有很多，大(dà)概(gài)分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世(shì)的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审(shěn)批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种文化(huà)而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我们(men)所不(bù)能完全理解(jiě)的，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27富多彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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