在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着(zhe)又(yòu)问东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这种怪(guài)哉虫柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是(shì)他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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