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马云移民到哪国籍请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教(jiào)和(hé)人(rén)文历史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是(shì)真正被引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的是(shì)一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对(duì)多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团(tuán)结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国(guó)家(jiā)的(de)民(mín)风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印(yìn)度(dù)吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。