恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是义的开端的。

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恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端(duān)，羞(xiū)耻(chǐ每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下)心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四(sì)心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包(bāo)括四个(gè)方面，包括(kuò)恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣。每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下>

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足(zú)以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善(shàn)论(lùn)，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这(zhè)句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里(lǐ)，人(rén)性本善且(qiě)拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其(qí)声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也(yě);无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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