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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安(ān)易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未(wèi)发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱(luàn)没(méi)有(yǒu)产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生的(de)体(tǐ)验和(hé)对(duì)万物唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星的洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快要(yào)成功的(de)时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么(me)？老子认为(wèi)，主要原因(yīn)在于将成之时，人们(men)不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静(jìng)的自(zì)然状态(tài)下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付(fù)出(chū)，积(jī)极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴(chóu)，是(shì)天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦(lún)常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西(xī)方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无为而(ér)治，不(bù)生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面(miàn)构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由自(zì)然之道(dào)进入到伦(lún)理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出通向(xiàng)理(lǐ)想社(shè)会(huì)秩序(xù)的光明正道(dào)。

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