生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的后面。东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿p>

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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