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题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐(lú)山(shān)真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独(dú)特(tè)的(de)观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画(huà)出庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语言(yán)表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的(de)描绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能(néng)给(gěi)事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写(xiě)之(zhī)，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐(lú)山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写(xiě)下(xià)了(le)若干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难(nán)一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易(yì)因为个人的局(jú)限(xiàn)被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难有全面(miàn)正确(què)的(de)认(rèn)识。

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