为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音(yīn)是(shì)“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的意思(sī)是(shì)学习这件事情(qíng)忧患(huàn)的是没有疑(yí)问(wèn)，学习中只有疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有小的进步(bù)，有大的(de)疑问就(jiù)会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困(kùn)惑并去(qù)思(sī)考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点失(shī)之”形容学习勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能(néng)动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十(shí)四、卷三(sān)十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于(yú)靖康时(shí)事(shì)，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张(zh汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点āng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国的思想和社会变革(gé)产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题(tí)，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理(lǐ)器(qì)官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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