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坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用日本最近挖出两件国宝，网友怀疑：“是不是中国的？”

日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者倪方六最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用)料(liào)，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么(me)高的(de)铸造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国及女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日(rì)本国的(de)形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行了(le)考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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