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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个(gè)角度去观察，既要(yào)客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横(héng)看就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能文章真实身高，文章个人资料简介认识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为主客观(guān)的(de)局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的(de)不断变(biàn)换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得(dé)到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了(le)一(yī)个深(shēn)刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同(tóng)的(de)方面了(le)解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能(néng)给文章真实身高，文章个人资料简介事物以正确的(de)认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须(xū)出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看(kàn)都(dōu)呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七(qī)年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色(sè)的(de)描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其中往往很难一下(xià)字(zì)看(kàn)清楚它的(de)本质;如果不是处(chù)在错综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的(de)深入(rù)观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正(zhèng)确(què)的(de)认识。

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