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恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义(yì)的开端(duān)。没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处>

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是(shì)孟子(zi)四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包(bāo)括四(sì)个(gè)方(fāng)面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也。<没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处/p>

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷(jì)次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是：同情(qíng)心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就(jiù)有的本心，即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼(zéi)者也(yě);谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始(shǐ)然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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