十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所以过(guò)午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施(s螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭hī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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