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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不(bù)同(tóng)的(de)人相处(chù)，最好的(de)方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的(de)大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么(me)时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字(zì)所能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意(yì)思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只不(bù)过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独特的时(shí)间和(hé)空(kōng)间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过(guò)度要(yào)求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能(néng)理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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