庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来没(méi)什么大事(shì)，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了(le)，一定要用(yòng)严(yán)刑峻(jùn)法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆(lù)象先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚(fá)的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)是世(shì)上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没(méi)什么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(s一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗hū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先(xiān)回答(dá)说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他(tā)打发(fā)他回去。一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗p>

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚(fá)的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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